“贞固，足以干事”

原标题：“贞固，足以干事” 孔子在《周易·文言传》中指出，“贞固，足以干事”。朱熹注释道：“贞固者，知正之所在而固守之，所谓知而弗去者也”。意思是知道正道在哪儿并能持之以恒践行它，就能把事情干好。如今读来，对我们待人处事仍颇有启示。 “政者，正也。为政之道，莫若至公。”自古以来，从修身齐家，到治国理政都讲求一个“正”字，以正理行正道，让公平正义大行于世，从而营造美好社会。这也是“贞固”的核心理念，对个人而言，在面对大是大非，甚至生死考验时，尤其能看出是否“贞固”。 《资治通鉴》记载，南北朝北魏世祖时期，位列“三公”之一的崔浩，自作主张把北魏统治者祖先羞耻屈辱的历史翔实地刻于石碑公之于众，导致“国史之狱”爆发，皇帝震怒，牵连甚广。领著作郎高允参与修史，命悬一线，因他曾当过太子老师，太子主动带他向皇帝求情，但要求他“但依吾语”。见到皇帝，太子说高允职位低，没有参与过修史。皇帝向高允求证，高允却说他确实和崔浩一同修史，而且“浩所领事多，总裁而已。至于著述，臣多于浩”。 皇帝大怒，太子赶忙说高允“迷乱失次”，之前问过他，说都是崔浩所为。皇帝再次向高允求证，高允依旧很诚实地回答：“殿下以臣侍讲日久，哀臣，欲丐其生耳。实不问臣，臣亦无此言，不敢迷乱。”这反而得到皇帝“临死不易辞，信也；为臣不欺君，贞也”的称赞，特赦了他。 “人能弘道，非道弘人。”不实事求是，不可能走正道，面对太子试图救自己的两次善意谎言，高允都据实以告，不但保住了自己的性命，后续更冒死替那些只是忠实记录历史的史官求情，救了数千人。一个“贞固”的人，哪怕只是小人物，在大是大非问题前也决不会迷糊，即便面对生死，仍能坦然处之，做到克己奉公、坚守本心、诚实守信。 事辍者无功，耕怠者无获。“贞固”不是一时的心血来潮，而是终身的身体力行。唐代名相狄仁杰以“断案如神”为人传颂，他一生恪尽职守、敢直言进谏。狄仁杰初入朝为官，就遇权善才、范怀义不小心把昭陵柏树砍坏，惹唐高宗盛怒，下诏“必杀之”。他顶着压力力谏，说唐高宗悬法象魏，“犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”唐高宗被说动了，免了那两人死罪。武则天晚年想要立武三思为太子，“以问宰相，众莫敢对”，只有狄仁杰多次谏言，“每以母子天性为言，后虽忮忍，不能无感，故卒复唐嗣”。类似的故事不胜枚举，难怪高适作诗称赞“梁公乃贞固，勋烈垂竹帛”。 “贞固”对军人有着特殊的意义。明代名将戚继光《练兵实纪·练将》的核心思想就是教将帅如何做到“贞固”。他将“正心术”放在首位，指出心术是将帅的根本，并用“正心术而已矣”概括全篇，这是“知正之所在”。而“光明正大，以实心行实事，纯忠纯孝”，迎难而上，尽己所能，不因为生死患难改变初心，长久坚持下去，则是“固守之”，在此基础上就能让“三军乐服，莫有异同，众皆尊而亲之”。心正，行必直。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。将帅的“贞固”既事关己身，也关乎上下同心，更攸关胜战打赢。 古人云：师直为壮。这不仅指出师有名的军队士气旺，更深一层含义是行正道的军队才强大。行军打仗，即使占据相同道义，军队“贞固”与否，结果大不相同。刘邦和项羽共举反秦大旗，刘邦先破咸阳，与父老乡亲约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。”赢得秦人大喜，他趁此机会“收秦丞相御史律令图书藏之”，从而“具知天下厄塞、户口多少，强弱之处，民所疾苦者”。反观项羽，他后到，却“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东”。哪家行正道，高下立判，最后结局世人皆知。 “贞者，事之干也。”一支人人都“贞固”的军队，必然是一支能打胜仗的军队。“请党和人民放心，强国有我、强军有我”，让我们牢记人民军队性质、宗旨、本色，坚持正心术、持正念、行正举、走正道，做到有灵魂、有本事、有血性、有品德，奋力把强国强军事业推向新的高度。（洪 治）